庙号
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庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源于商朝,如成汤为高祖(也有可能是太祖)、太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是“祖”、继嗣君主有治国才能者为“宗”。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重,因为在汉朝,庙号有无,关系到皇帝的宗庙能否永久保存,有庙号的皇帝宗庙不毁,无庙号的皇帝宗庙到了一定阶段会被毁去,不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主,庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖,后世多习用之),谥号为高皇帝(谥法无“高”,以为功最高而为汉之太祖,故特起名焉)。汉朝强调以孝治天下,除了高皇帝刘邦、光武皇帝刘秀外,其他皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号,但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝(孝惠帝刘盈上庙号)、刘恒为太宗孝文皇帝(孝景帝刘启上庙号)、刘彻为世宗孝武皇帝(孝宣帝刘询上庙号)、刘询为中宗孝宣皇帝(光武帝刘秀上庙号);东汉刘秀为世祖光武皇帝(孝明帝刘庄上庙号)、刘庄为显宗孝明皇帝(孝章帝刘炟上庙号)、刘炟为肃宗孝章皇帝(孝和帝刘肇上庙号)。另外西汉的刘奭为高宗孝元皇帝(孝平帝时,王莽奏请太皇太后王政君上庙号)、刘骜为统宗孝成皇帝(孝平帝崩后,孺子婴即位前,王莽奏请太皇太后王政君上庙号)、刘衎为元宗孝平皇帝(其崩后,孺子婴即位前,王莽奏请太皇太后王政君上庙号),不过王莽篡位后,这些庙号都被废除,东汉建立后也没有恢复,原因是这些庙号都是王莽要求上册的。东汉也还有几个皇帝有过庙号:刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝,不过這一些庙号在孝献帝时被取消,原因是这些皇帝并无功德。 庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”,如汉太祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为“宗”,如唐太宗、宋太宗等;中兴、光大之主称“世祖”、“成祖”,如明成祖、清世祖等。但是也有例外。“祖”之泛滥,始于曹魏,魏明帝曹叡竟然在生前就为自己加上了“烈祖”的庙号,加上太祖武皇帝曹操(实际未做皇帝,文帝曹丕上庙号)、世祖文皇帝曹丕(明帝曹叡上庙号),曹魏竟然接连有三个皇帝称“祖”。到十六国时期,后赵、前燕、后秦、西秦等等小国,其帝王庙号几乎无不称祖。清朝也很特殊,除了开国皇帝努尔哈赤为太祖高皇帝(崇德帝皇太极上庙号)、入关光大清朝的福临为世祖章皇帝(康熙帝玄烨上庙号)外,康熙帝被尊为圣祖仁皇帝(雍正帝胤禛上庙号),可能是由于康熙帝文治武功特别突出的原因,使得清朝皇帝也有三个称“祖”。 在称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号。唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等。 一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。 [编辑] 举例
除了中国以外,王氏高丽、李氏朝鲜,以及越南的越南李朝、越南陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝帝王也有庙号。但是日本没有采用庙号制度。
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