梁燕城

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梁燕城博士（1951年—）是華人社會的著名傳道人兼時事評論家，亦是現時世界各地多所大學的客座教授。他曾任香港浸會大學宗哲系系主任，並出版過多本基督教的護教書籍。他的講道以風趣幽默見稱，而其對世界宗教的廣博知識，亦使他成為了中西文化交流的上佳人選。他創立了文化更新研究中心，並擔任院長，主要工作是透過考古及歷史考證的方式來證實《聖經》內容的真偽。

[编辑] 簡歷

梁燕城博士於1951年在香港出生。曾於聖提摩太小學及香港培正中學就讀^[1]。1977年於香港中文大學哲學系碩士畢業，1981年至1982年於中國神學研究院修讀神學，然後於美國夏威夷大學以對《易經》與中國儒學的研究取得哲學博士資格。^[2]

梁燕城於1990年代創立「文化更新研究中心」，並創立中文學術文化季刊《文化中國》。他曾遊歷加拿大、土耳其等地，並嘗試在歷史中尋找聖經裡的懸案。當中，他曾在報章及多份基督教刊物發表了土耳其挪亞方舟的考證工作。在學術方面，他曾在太平洋兩岸的眾多大學中擔任教職，計有：加拿大西門菲沙大學和卑詩大學、香港大學、美國夏威夷大學。1997年他先後被聘為中國河南省社會科學院客座研究員、黃山文化書院客座教授及《尋根》雜誌通訊編委；1998年被任為中國培正大學董事、加拿大國家團結委員、復旦大學客座教授及卑詩自由黨的華人顧問。2004年4月27日受聘为山东大学客座教授^[3]。梁燕城博士現時是國際中國哲學會、國際哲學與基督教對話會議及國際易經學會的會員。

[编辑] 古代中國已有上帝觀念?

梁燕城曾經在「中國民間宗教信仰和基督教」講座中說「古代中國已有上帝觀念」。他引《詩經》、《書經》和《禮記》，企圖證明「聖經所說的上帝在中國著名的古籍中被多次引用。」

皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。

《詩經皇矣篇》

維此文王，小心翼翼，昭事上帝。

《詩經周文王篇》

夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。

《書經湯誓》

梁博士「解釋」中國北京天壇內沒有神明偶像的原因，進而引申到古代中國皇帝祭拜「上帝」的祀奉和「上帝」的形象。他相信自「古文明的時代起，上帝是無形象的，故天壇內並無任何偶像。」他甚至指「拜祖先的原意是紀念和懷念先人，並一齊敬拜上帝」、「及至秦朝，秦始王為了鞏固統治權力，神化皇帝的觀念。統治者從此成為「上帝」，人就失去永生的觀念，於是追求長生不老，道教由此而生。」

可是，按維基百科的上帝條目，中國古籍對上帝根本沒有完整的叙事。中國不同宗教對上帝的身分都大有不同。但可以肯定的是基督教借用上帝一詞，可追溯到明代利瑪竇將天主教傳至中國的時候。