玄奘
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玄奘（602年—664年3月7日），中国唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生於河南洛陽洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。佛教法相宗创始人。他是明代小说《西游记》中唐僧的原型。
[编辑] 早期生活玄奘的家族位於河南洛州緱氏縣（今河南省偃师市南境），家族本是儒學世家。为东汉名臣陈寔（104年—187年）的后代，曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，便潜心儒学不做官了。上有三個哥哥，二哥陈素，早年出家居洛阳净土寺，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。 玄奘隋朝仁壽二年出生，少时因为家境困难，跟着长捷法师住在净土寺，学习佛经，在那裡待了五年。在這期間他學習了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好後者。他十一岁（613年）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（615年）洛阳度僧，破格入选。其后听景法师讲《涅槃》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。 隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，618年隋朝滅亡。玄奘和长捷法师前往唐朝首都长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。 武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627年），玄奘再到长安學習外國語文和佛學。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅槃》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，声誉满京师。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求会通一切[1]，于是决心往印度求法。 [编辑] 西行求法玄奘自出家以還，便曾經計劃往天竺學習佛法，跟從戒賢大師學習，以及參觀佛法，但多次都未成事。由于等不到唐朝出国的过所（护照），一直没法出国，公元627年，唐玄奘終於偷渡由長安出發隻身前往天竺，經過高昌得鞠文泰禮重，沿著西域過帕米尔高原前往，历经艰难险阻後到達天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨過許多有名的僧人，他停留過的寺宇包括當時有名的佛教學習中心那爛陀寺，他向该寺的主持，印度佛学权威戒贤法师学习佛经。及後，玄奘更加徒步考察了整个南亚次大陆，昔有真唯識量重，在曲女城佛法講座中，十八天內，無人能難倒他，名揚全天竺，分別被當地大乘教徒譽為「大乘天」和被小乘教徒譽為「解脫天」。在貞觀十三年，他在那蘭陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。 
643年，他启程回国，並將當地的約657部佛經帶回中土。646年，回到长安，受到了唐太宗的热情接待[2]。652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年，寺内建立了玄奘纪念馆。故大雁塔成为了玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物。 在唐太宗的支持下，玄奘在長安設立了国立翻译院，參與的學生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内將約1330卷經文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是「唯識」這一部分。這些佛經之後再传播往朝鲜半岛和日本。 玄奘因著自己的見解以及翻譯與註解經文的努力而創始了法相宗。雖然，這一宗派沒有持續很久，但是他的許多學說卻深深的影響了其他較為成功的宗派。 由玄奘法师口述而成的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。因为印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记也是研究印度历史不可缺少的文献。 玄奘于麟德元年二月五日（664年3月7日）去世，最初葬于白鹿原云经寺；669年，改葬于少陵原（又称凤栖原），建有舍利塔，并为此在这里建立兴教寺。 [编辑] 西遊記名著《西遊記》這部小說中描繪的唐僧（唐三藏）是金蝉子转世。雖然近似作者基於玄奘法師的聯想所刻意取角，但基本上仍屬於個別創建的故事與人物角色，不應因此誤解為史實或歸類為歷史小說。其中著名的孫悟空、豬八戒（悟能）和沙悟淨，及西遊除魔降妖生動活潑的豐富情節，明顯並非記述玄奘遊歷天竺的故事，而另有其獨特而廣泛的人文意義與哲學、藝術與社會價值。 佛教對《西遊記》這部書，有兩種截然不同的看法，近代的禪宗高僧虛雲大師，指斥《西遊記》是道教徒寫了來詆毀佛教的[來源請求] ；而也有人認為，《西遊記》其實隱諱地記錄了修行的過程，若不懂佛教文化，則寫不出這部書[來源請求] 。 [编辑] 参考[编辑] 参考文献[编辑] 外部連結 |
