百越
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百越族，是居於現今中國南方和古代越人有關之各個不同族群的總稱。文獻上也稱之為「百粵」、「粵」，其分佈甚廣，內部「各有種姓」，雜處於現今中國南方各地。在中國歷史上，整個廣大的江南之地，即所謂「交趾至會稽七八千里」，在秦漢以前都是百越族的居住地，他們所使用的古越語，與中國北方所使用的古漢語也相差極大，彼此不能通話。根據語言學者的研究，在現在所謂漢語七大方言中，北方方言(官北話)可以粗略看成是古漢語數千年來在中國北方發展出來的結果，而其餘六大方言，卻是由於歷史上北方居民數度南遷、與南方民族的語言相互影響而逐漸形成的。尤其是吳語、閩語、和粵語，更與百越民族的古越語有相當密切的關係(周振鶴、游汝杰 1986，9-10)。 現在居住在中國南方屬於壯侗語系和苗瑤語系的各個民族，不論是在語言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定程度的淵源關係。此外，也有某些學者認為，在現今中南半島的一些民族，比如說泰國的泰族、寮國的寮族、緬甸的撣族、越南的京族和芒族、甚至屬於南島民族的台灣原住民，也都和百越族有相當程度的密切關聯。 越即粤，古代粤、越通用。越与粤,古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。闽即古代东南地区越族的名称。许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有'：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、 稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。（参考黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》、 《壮族通史》 )
[编辑] 「百越族」的起源
根據有關文獻的記載，早在商、 周時期，就有被稱之為「越」的古民族，生活在現今中國的東南及南部地區(王東 2003，3)。春秋晚期至戰國前期，越族曾在今江浙一帶建立強大的越國，共傳8代，歷160多年，與當時中原國家會盟，雄視江淮地區，號稱「霸主」(請參見「勾踐」條目)(陳國強 2000)。有學者根據《史記》「越王勾踐世家」的描述，認為越族是夏禹的後代。不過，研究百越族的中國學者宋蜀華認為，「勾踐的祖父夫鐔以上至夏少康庶子無餘，世系不清楚；夏少康經商至周敬王共60餘代，兩者世系相差近1000年，把越王勾踐說成是夏少康的後裔，實難信服」(引自龔佩華 nd)。此外，宋蜀華也認為夏文化和越文化截然不同，因為「夏人活動地區從未發現過『印紋陶文化』，而『印紋陶』流行地區也從未發現過『二裏頭文化』」(引自龔佩華 nd)。1 根據目前考古學的證據，距今7000年的浙江「河姆渡文化」遺址，很可能就是古越族所創造出來的文化。河姆渡遺址已發現了稻穀、稻草和稻殼的堆積，有學者相信這是世界上首創的稻作文化(易華 nd)。此外，現在的考古學家也普遍認爲，廣泛分佈於中國南方各地的以幾何印紋陶爲主要特徵的文化遺存，可能也是由古越族所創造出來的。最近數十年來的考古發掘表明：這種以幾何印紋陶爲主要特徵的文化遺存，在時間上從4000多年前的新石器時代晚期開始，一直延續到商周秦漢時期，在空間上則遍佈於中國東南地區及嶺南一帶(王東 2003，3)。 [编辑] 「百越族」簡史
和「古越族」相關的最早文字記錄涉及「于越」，于越是春秋時期之越國的前身，最晚在商朝的時候就巳經存在，雖然沒有參加武王伐紂，但至少曾經北上當周成王的賓客。該國傳至勾踐 (500 B.C.)的時候，他試著向北擴張，曾經沿著江蘇的海岸北上膠州灣。古越族和漢族早期的關係主要在貿易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交換北方的絲帛和手工產品(鍾倫納 2004)。 古越族在經過漫長的歷史演變之後，到了戰國時代，已分化成衆多的支系。故而，從這個時候開始，文獻中便出現了「百越」這一個新的稱謂。戰國後期﹐除了有百越這個名稱以外﹐還有「揚越」的名稱﹐即揚州地區的越族。揚州包括今淮南、長江下游和嶺南的東部地區，有時又包括整個嶺南地區。所以揚越實際也是戰國以來至秦漢對越人的另一種泛稱(王東 2003，3；陳國強 2000)。 秦漢時，相關史籍則泛稱中國南方的民族為「越族」，史稱「北方胡、南方越」。由於歷史的發展和變化，至遲在漢朝初期，百越族已經逐漸形成幾個較強盛而明顯的部分，即「東甌(東海)」、「閩越」、「南越」、「西甌」、以及「駱越(雒越)」。東甌在現今浙江省南部的溫州一帶；閩越在今福建省福州一帶﹔南越在今廣東省境，後來又發展到廣西以及以南地區﹔西甌則大概分布在今廣東西部、廣西南部及以南地區﹔駱(雒)越主要分布在現今的越南北部。這些部分都形成了當時該地的政治中心，比如說閩越第一代君主無諸、東海第一代君主驺摇、以及南越王趙佗，都曾經叱吒風雲過一段不算短的時間(陳國強 2000)。 越族所建立的這些政治中心，後來都被漢武帝征服，改為漢朝的郡縣。此後，百越這個名稱就不見於史載，越族之名也十分罕見(陳國強 2000)。 [编辑] 「百越族」文化的特點百越族有自己的民族語言和生活、文化特點。百越語為黏著型，不同於漢語的單音成義，故百越語譯成漢語時一字常譯為兩字，如愛為「憐職」，熱為「煦蝦」。有人認為越語與今壯侗語系的語言十分接近(陳國強 2000)。 百越族的生活、風俗習慣也有特點，主要是﹕凿齿; 斷髮紋身；契臂為盟；多食海產；巢居；善使舟及水戰；以及善鑄銅器，如青銅劍、銅鐸(大鈴)等(陳國強 2000)。 [编辑] 「百越族」文化的影響雖然在今天已經找不到一個名字叫做「百越族」的民族或族群，不過，百越文化事實上卻透過種種不同的方式，在很多不同民族的文化裡面留下了種種痕跡。以下是一些比較值得加以探討的議題。 [编辑] 百越文化對於當今某些民族語言的影響現有的一些語言學研究均指出，在百越族被漢化以後，其所使用的很多字詞，卻依舊遺留在不少民族現在的語彙當中，比如說屬於侗壯語系和苗瑤語系的中國某些少數民族，被歸為漢語方言的一些南方方言，甚至包括印尼、馬來西亞、夏威夷、紐西蘭等地的南島民族，其語言中都可以找到屬於古越語的「同源字」(盧溢棋 1997)。比如說古越語的「蜘蛛」(lakwa)一詞，就可以在鶴佬語(發音為laaqiaa)、客家話(發音為lakia)、畲語(發音為laukhoe)、馬來/印尼語(發音為lawa、lawa-lawa、labah-labah)、夏威夷語(發音為lanalana、nananana)以及紐西蘭毛利人的拉巴怒伊語(Rapanui)(發音為nanai)等語言當中找到類似的發音(Hoklo.org nd)。 [编辑] 百越文化對於當今某些民族之習俗的影響所謂的「洗骨葬」，或稱「二次葬」，在中國長江以南各地，比如說江蘇、浙江、福建、廣東、台灣的漢人，以及很多少數民族，比如說壯族、藏族，都有這種習俗。事實上，一直到現在，台灣的鶴佬人和客家人也都還採用這種喪葬儀式，在土葬數年後開棺取骨，然後將全副骨骼一一置入一稱為「金斗」的陶甕當中(凌純聲 nd；大紀元 2001；張二文 nd；中國國際廣播電台 2004)。 這種洗骨葬的習俗，事實上並不是漢族所固有的，而是環太平洋原始民族中普遍分布的一種文化特質，廣及中國大陸、東南和東北亞洲、南太平洋諸島、以及南北美洲。根據台灣中央研究院民族學學者凌純聲的研究，整個洗骨文化圈裏諸民族所採行的洗骨文化，基本上均為來自相同起源的一個文化習俗，而這個習俗最早的起源地，正是百越族所居住的中國大陸南部(凌純聲 nd)。 [编辑] 注釋
[编辑] 和「百越族」有關的研究書目舉隅(按照作者姓氏漢語拼音順序排列；僅收入專書，書籍篇章及期刊論文不收入)
[编辑] 參考出處(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
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