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色诺芬（历史学家）（Xenophon, Ξενοφών，约前427年-前355年）soldier, mercenary 和 Athenian。苏格拉底的学生。以记载他的时代的历史、苏格拉底的谚语、以及希腊生活的作品而为人所知。
[编辑] 作品列表
历史与传记作品
[编辑] 经济思想
[编辑] (1)最早提出“经济学 (Economics) ”
“经济就是家庭管理”（ 《经济论》，张伯健 陆大年译，商务印书馆，1961 年出版；）我们认为财产管理是一门学问的名称；这种学问好象
是人们能够用以增加财产的；财产似乎就等于一个人的全部所有物；我们还说财产是对于维持生活有用的东西；有用的东西，乃是所有那些
我们懂得怎样使用的东西。
[编辑] (2)重视农业，认为农业是财富的源泉
最富足的人也不能离开农业。因为从事农业在某种意义上是一种享乐，也是一个自由民所能做的增加财产和锻炼身体的手段。因为第一，土地给
种地的人生产人们赖以生活的食粮，此外她也生产人们所享用的奢侈品。第二，她供给人们装饰祭坛、雕像和他们自己的一切东西，并且提
供最优美的景色和香味。第三，她生产或供给许多美味食品的原料；……虽然她所供给的美好的东西十分丰富，她却不止人们不劳动就得到
它们，而是使人们习惯于忍受冬季的严寒和夏季的炎热。她通过训练给那些用自己双手劳动的人增加力气；她锻炼那些监工们，其方法是让
他们早起，迫使他们行动敏捷。因为在农场上和在街市里一样，一些最主要的活动是都有其固定时间的。而且，如果一个人愿意当骑兵，耕
种乃是为他的马匹供应饲料的最有用的伙伴；如果他愿意当步兵，耕种也能使他身体灵活。……土地还能鼓励农民武装保卫国家，因为庄稼
都生长在露天里，易于受到强者的劫夺。什么技艺能比农业训练出更好的跑手、投掷手和跳高手呢？什么技艺能给劳动者以更大的报酬呢？
什么技艺能更高兴地欢迎它的追随者，请他们来并让他们随意取走他们所需要的东西呢？什么技艺能更大方地款待客人呢？熊熊的火炉，温
暖的浴室，舒舒服服地过冬，还有什么地方比农场里更为方便呢？享受那清凉的泉水、微风和树荫以消磨炎夏，还有什么地方比乡间更为可
爱呢？还有什么技艺能产生更适当的祭神用的新果，或使人有机会举行人数更多的节日集会呢？什么技艺能更使仆人感到亲切，妻子感到愉
快，儿童感到喜欢，朋友感到快意呢？据我看来，如果任何自由民能够得到比这更可爱的东西，或者发现比这更可爱、更有利于谋生的职
业，那倒的确是奇怪的事情。而且，土地诚心诚意地教育那些能够学习的人，使他们公平正直；还有，农业有助于训练人们共同努力。
[编辑] (3)提出分工和专业
色诺芬在《经济论》一书中提到了劳动分工问题。他说：“很难找到精通一切技艺的工人，而且也不可能变成一个精通一切技艺的专家”。这种
观点在他的另一书《居鲁士的教育》中阐发得更加明白：在小市镇上，一个工人要制造床、门、犁和桌子，甚至要造房子，即使这样，也还
不易谋生。一个人做这样多的工作，要想做好，当然是不可能的。但在大城市中，一个人只要从事一种手工业，就可以维持生活了，有时甚
至还不用做一种手工业的全部。只做一种最简单工作的人，当然会把工作做得很好。马克思曾在《资本论》中引证了这段话，并作了这样的
评述：“色诺芬在此只注意使用价值的品质，虽然他已经知道分工的程度是依存于市场范围”。
[编辑] (4)区分了客观价值和主观价值，持有主观价值论
财富是一个人能够从中得到利益的东西
A.他指出，有价值的东西（财富）首先应有使用价值，但使用价值（财富）的大小却依赖于人们的主观判断。他指出：同样的东西是财富或不是
财富，要根据人们理解还是不理解如何应用它而定。例如一支笛子对于会吹它的人来说是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无有处的
石头。
B.他还指出，价值来源于由物品产生的快乐而不是物品本身（主观价值论）。
里斯提普斯问苏格拉底，知道不知道什么东西是好的，其用意是，如果苏格拉底说像饮食、金钱、健康、膂力、胆略之类是好的活，他就可以
向他证明，这些东西有时候却不是好的。但是，苏格拉底知道，当有什么东西引起我们的痛苦的时候，我们总需要用一些东西来制止它，因
而就非常巧妙地回答道：“你是问我，什么东西对热病是好的吗？”
“不是”，阿里斯提普斯回答。
“那末，什么东西对眼炎是好的吗？”
“也不是。”
“对饥饿是好的？”
“也不是对饥饿是好的。”
苏格拉底说道，“你问我知道不知道的，既不是对任何东西是好的，那末，我只好说，不知道，而且也不想知道”。
阿里斯提普斯又问道，“你知道不知道什么东西是美的？”
苏格拉底回答道：“美的东西多得很”。
“那末，他们都是彼此一样的吗？”阿里斯提普斯问。
“不然，有些东西彼此极不一样”，苏格拉底回答。
“可是，美的东西怎么能和美的东西不一样起来呢？”阿里斯提普斯问。
“自然咧”，苏格拉底回答道，“理由在于，美的摔跤者不同于美的赛跑者；美的防御用的圆盾和美的便于猛力迅速投掷的标枪也是极不一
样的”，苏格拉底回答。
“这和我问你，知道不知道什么东西是好的的时候，你所给我的回答一点不同都没有”，阿里斯提普斯说道。
“难道你以为”，苏格拉底回答道，“好是一回事，美是另一回事吗？难道你不知道，对同一事物来说，所有的东西都是既美又好的吗？首
先，德行就不是对某一些东西来说是好的，而对另一些东西来说才是美的，同样，对同一事物来说，人也是既美又好的；人的身体，对同一
事物来说，也是显得既美而又好，而且，凡人所用的东西，对它们所适闲的事物来说，都是既美又好的”。
－引自《回忆苏格拉底》（色诺芬），第三卷第八章）
[编辑] (5)重视商业对经济的重要作用，提出国家应当采取措施来鼓励商业的发展（见《雅典的收入》第三部分），其中也提到了利用法律和制度来保护商业的观点。
[编辑] (6)提出了稳定的和平环境是国家经济增长的重要前提（（见《雅典的收入》第五部分）
苏格拉底作品与对话录
'Willing obedience always beats forced obedience' -Xenophon
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