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頂下郊拼

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黑色箭頭為三邑人進攻方向,紅色為同安人敗走方向
黑色箭頭為三邑人進攻方向,紅色為同安人敗走方向

頂下郊拼為發生於1853年台灣台北分類械鬥。械鬥當事一為俗稱頂郊泉州三邑人,一則為俗稱下郊廈郊的同安人。此械鬥,同安人落敗,並敗走大稻埕。

頂下郊拼影響層面極廣,除了造成人員傷亡,同安人的遷徙,及八甲庄付之一炬外,也間接促成大稻埕大龍峒的開發。

目录

[编辑] 發生背景

清朝乾隆嘉慶之後,大量泉州移民跨海沿著淡水河靠岸定居台北艋舺,與當地平埔族通婚後人口大增,艋舺因而大為興盛,於是產生了“一府二鹿三艋舺”的說法。

移民於艋舺的,有兩大族群,一為居於八甲庄(現老松國小一帶)的福建泉州同安籍移民,另外一個較大族群則是居於舊街與艋舺淡水河沿岸的泉州三邑人。兩者,以三邑人人數較多,也較早落腳於此。

同安人因主要跟中國廈門一帶進行貿易,因此被稱為「廈郊」或轉音為「下郊」,而泉州晉江惠安南安三縣合稱的三邑商人,則稱做「頂郊」。

[编辑] 發生原因

1738年艋舺龍山寺落成後,三邑人商人就將頂郊中心設於該寺廟。得到了宗教庇護與場地,頂郊擁有抽稅,兵勇,甚至諸如道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更等公共事務。不過,這體系並沒有將同安的下郊納入。

19世紀,艋舺移民漸多,同安人為主的下郊與三邑人的頂郊為了爭取艋舺碼頭,加上宗教信仰不同,時常發生衝突。在官衙刻意忽視下,1853年,三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拼」的分類械鬥。另外也有種說法,械鬥發生原因,是因為福建的同安縣地處漳州、泉州兩府交接,台灣的同安人於18世紀末後開始的台灣漳泉械鬥中,立場過於中立。據此說法,部分學者將頂下郊拼視為漳泉械鬥


[编辑] 經過

1853年初,福建漳州泉州兩地天地會民變,台灣經濟與民心受其影響。下郊同安人對於頂郊三邑人霸佔碼頭與艋舺龍山寺深感不滿,蠢蠢欲動。

三邑人見狀,取得泉州三邑大老黃龍安同意後,以艋舺龍山寺作為其作戰指揮中心,先行主動攻擊同安人。兩方人馬於是於八月展開械鬥,各有攻防,不久設於艋舺的新莊艋舺縣丞署,海山堡潭底公館等兩官署,遭兩方人馬焚毀。

雖說三邑人人數佔有優勢,但是三邑人所居的龍山寺與舊街(西園路),蕃薯市街(貴陽街)三地與同安人所居之八甲庄,正好隔著安溪人所建的清水祖師廟(今康定路老松國小附近)且池沼遍布,三邑人難以大規模攻擊。

後來,三邑人獲得了中立者泉州安溪人的借道,於是三邑人燒毀了艋舺祖師廟,經由安溪人所居區域,攻進八甲庄。

三邑人強勢進攻之餘,還將其同安人房屋全數焚毀。而敗逃之同安人,不得不放棄艋舺碼頭的地盤,由同安大老林佑藻率領,逃往大稻埕另闢商埠,後來並在大稻埕建了霞海城隍廟,奉祀從頂下郊拼中救出的城隍爺神像。

[编辑] 影響

  • 財產生命損失:之所以稱「械鬥」,乃指這類型衝突動用的武器通常是致人於死的刀械。雖然在法治約束下,縱火燒產,破壞屋垣情形比殺人情事較為常見,但是一場中大型械鬥下來,傷亡嚴重可說難以避免。而不論是財產或生命的損失,對於當時社會都造成無法估計的戕害。
  • 官方法制威信盡失:因為械鬥過程中,官方做的最多只是辦理控制規模與預防民變角色。致使民眾不再相信法制,也因此社會守法觀念始終無法提昇。這種現象,直到台灣日治時期才漸漸改善。
  • 劃清地界自我設限:械鬥之後,兩個族群為了防衛與預防再度發生事端,通常會加強各種工事。這種族群間的對立,造成經濟與文化交流的更加困難。這情形,經19世紀末期兩族群許多地方仕紳努力,才漸次有所改善。不過到如今,族群紛爭仍多少還是受其影響
  • 族群遷徙及同化:械鬥發生後,勝利者常常霸佔落敗一方的房屋,並將其廟宇改換祀神、信仰。為了平息紛爭或避禍,人口數量較少的落敗一方通常遷徙到位置較不好的遠地村莊,這一方面,也促成中立的平埔族遷徙或加速漢化。

[编辑] 參見

[编辑] 參考文獻

  • 尹章義,《臺灣開發史研究》,1989年,台北,聯經出版社
  • 莊永明,《臺北老街》,1992年,台北,時報文化出版公司
  • 陳乃渠,《臺北霞海城隍廟歷史沿革誌》
  • 李乾朗,《臺灣建築史》,1979年,台北,北屋圖書公司
  • 李乾朗,《廟宇建築》,1983年,台北,北屋圖書公司
  • 台閩地區資訊網 [1]
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